别只忙着垂头赶路,停下来,等一等落在后头的魂灵

  文/白岩松

  走在人群中,我习惯看一看周围人的手腕,哪里好像藏着一个属于今世中国人的心田奥秘,从不言说,却日益增多。

  越来越多的人,不分男女,会戴上一个手串,这个中,不乏有人仅仅是为了装饰;更多的却带有祈福与定心的意味,这手串逗留在装饰与信仰之间,或左或右。这个中,是一种奈何的相信或奈何的一种安抚?又可能,来自心田奈何的一种焦急或不安?

  手串有助于安静吗?我们的心田,与这看似仅仅是装饰的对象有什么样的干系?人群中,又为什么险些没有人谈论过它?

  沉默沉静之中,埋藏着我们奈何的狐疑?

  这是一个传统的复归,照旧一个新的开始?这是因祈福而发生的下意识行为?照旧因不安而一定的求助?

  2006年的最后一天,我去301医院探望季羡林先生。达到时是上午,而很早就起床的季老,已经在桌前事情了好久,他在做的工作是:修改早已出书的《释教十五讲》。他说:“对这个问题,我好像又大白了一些。”

  话题也就从这儿开始,没想到,一发不行收,并一连到整个谈天的竣事。

  “您信佛吗?”我问。

  “假如说信,大概还不到;但我认可对释教有亲近感,大概我们许多中国人都如此。”季老答。

  接下来,我好奇的是:快速前行的中国人,此刻和未来,拿什么安抚心田?

  季老给我讲了一个细节。有一天,一位率领人来看他,聊的也是有关心田的问题,来者问季老:主义和宗教,哪一个先在人群中消失?

  面临这位大率领,季老没有踌躇:如果人们一天办理不了对灭亡的惊骇,怕照旧主义先消失吧,也许早一天。

  看似平淡的答复,埋没着一种伶俐、勇气和相信。虽然,“早一天”的说法也很留余地。

  和季老相对而谈的这一天,离一年的竣事,没几个小时了,冬日的阳光照在季老的脸上,也暖和着屋内的其他人。

  那一天,季老快乐而安静。我与周围的人同样如此。

  又一天,翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》,翻到跋文,梁先生的一段话,溘然让我心动。

  梁老认为,人类面对有三大问题,顺序错不得。

  先要办理人和物之间的问题,接下来要办理人和人之间的问题,最后必然要办理人和本身心田之间的问题。

  是啊,从小求学到三十而立,不就是在办理让本身有立品之本的人与物之间的问题吗?没有学历、常识、事情、钱、屋子、车这些物的对象,怎敢三十而立呢?而之后为人父为人母为人后世,为人伉俪,为人上级为人下级,为人友为人敌,人与人之间的问题,你又怎能不当真并辛苦地面临?

  可是跟着人生脚步的前行,走着走着,便依稀瞥见生命终点的那一条线,什么都可以改变,生命是条单行道的排场无法改变。于是,不安、焦急、猜疑、灰心……接踵而来,人该如何面临本身的心田,照旧那一个老问题——我从何而来,又因何而去?去哪儿呢?

  时代纷繁巨大,繁忙的人们,终要面临本身的心田,而这种面临,在本日,变得更难,却也更迫切。我们都需要谜底。

  假如更深地去想,又何止是人生要面临这三个问题的挑战?

  中国三十余年的改良,最初的二十多年,方针很物化,小康、温饱、翻两番,办理人与物之间的问题,是保留的需求;而每一个个别,也把幸福拜托到物化的将来身上。

  这些物化的方针连续实现,但中国人也逐渐发明,幸福并没有陪伴着物质如约而来,整小我私家群中,布满着诉苦之声,官高的诉苦,位卑的诉苦,穷的诉苦,富的也诉苦,人们好像越发焦急,并且不知因何而存在的不安详感,像熏染病,交错传染。上面不安,怕下面生事;下面也不安,怕上面总闹些大事,掉臂小民感觉;富人不安,怕财产有一天就不算数了;穷人也不安,本身与孩子的际遇会改变吗?就在这诉苦、焦急和不安之中,幸福,终于成了一个大问题。

  这个时候,调和社会的方针提了出来,其实,这是想办理人与人之间的问题,力求让人们更接近幸福的流动。不外,就在为此而尽力的同时,一个更大的挑战随之而来。

  在一个十三亿人的国家里,我们该如何办理与本身心田之间的问题?我们人群中的焦点代价观到底是什么?精力故里在那边?我们的信仰是什么?

  都信人民币吗?

  我们的疾苦与焦急,社会上的乱像与功利,是不是都与此有关?

  而我们除了幸福好像什么都有,是不是也与此有关?

  幸福,成了眼下最大问题的同时,也成了将来最重要的方针。

  但是,幸福在那边?

  幸福在那边暂且不说,疾苦却是随时可以感觉获得。